Esta ceremonia es probablemente la que más polémicas ha creado, fomentado y mantiene entre los seguidores de la santería cubana y los cultos tradicionales Yorubas.
El primer gran encontronazo entre los neotradicionalistas y los defensores de la diáspora manifestada en la santería cubana se dió con la iniciación por parte de V. B. de su esposa M. C. como Iyanifa en Cuba, al margen de si se tenían o no los conocimientos necesarios para dicha ceremonia, si se poseían los atributos religiosos necesarios para dicha ceremonia de iniciación, o si se realizaron de la manera correcta según el tradicionalismo (porque recalco que la ceremonia de hacerse iyanifá no existe en la santería cubana), la opinión pública de numerosos sacerdotes de Ifá y sacerdotizas de otros Orisas no se hizo esperar y hasta comunicados especiales por parte de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba se emitieron.
Corría el año 2000 y resultó que M.C. no fue la única iniciada en esa misma ceremonia, otra cubana también fue "iniciada como iyaonifá", y le coloco comillas porque creo y es mi opinión personal que en ese momento no se contaba con TODOS los elementos / conocimientos para realizar dicha ceremonia iniciática en una mujer.
¿hay muchas mujeres Babalawo?
El término Babalawo es masculino, con lo cual el término está mal empleado, lo más correcto es llamarles Iya oni Ifá, Iyanifá, Yeye, etc. Con lo cual la ceremonia para iniciar a una mujer en Ifá no es hacerla un Babalawo, es otra posición totalmente distinta dentro del mundo religioso yoruba.
¿llegaron mujeres iyanifa a Cuba?
No se tiene constancia de ninguna mujer llegada como esclava o libre durante el siglo XIX a Cuba con dicho nivel de preparación espiritual, si bien durante el período esclavista llegaron numerosas Iyalorisas y algunas de ellas llegaron a formar templos de bastante renombre como se puede constatar en las investigaciones de Lydia Cabrera, Fernando Ortiz y otros antropólogos.
Mujer, hacerte la ceremonia de iniciarte en Ifá no te convierte en Iyanifá, de la misma manera que un Babalawo sólo se forma a lo largo de muchos años de estudio y esfuerzo, he visto verdaderos coleccionistas de Orisas, porque llamarlos sacerdotes / sacerdotizas sería un error.
Es común en muchas zonas de Yorubaland que las mujeres iniciadas como Iyanifá pertenezcan además al culto ogboni.
Nota para los Babalawos cubanos no neotradicionalistas: No busquéis ningún rezo, camino, o Pataki (como lo queráis llamar) que justifique la existencia de esta iniciación de Ifá en mujeres, porque NO EXISTE.
Un rezo de Eiogbe justifica el proceso de aprendizaje en las mujeres iniciadas en Ifá:
Arowo difa awo ile jegbe Agbagiwo nii s'oluwo isalu orun Adifa fun Orunmila Ifa pe iwo Orunmila Nijo ti n t'orun bo waye Won ni yio lobinrin Won ni obinrin naa yio bimo meji loojo... ...Orunmila niyawo O loyun, o si bi beji Okan j'okunrin, okan j'obinrin... ...Nigba ti awon eniyan de isalaye Awon awo ni iwo Awawonlaseri omo re ko k'ifa O dahun, o ni obinrin ni Won ni ko leewo Sebi akobi Orunmila naa to je obinrin ti k'ifa Lati igba yi l'obinrin ti n k'ifa Won yan ebo, won si n j'ewe ifa fun won...
la traducción es la siguiente (nótese que este Ese Ifá no existe en la bibliografía cubana):
El que posee dinero para consultarse, el sacerdote de la casa de Jegbe Agbagiwo es el jefe mayor del sacerdocio en el cielo Ellos hicieron adivinación para Orunmila Ifa dijo: "tú Orunmila" El día que venía del cielo a la tierra Ellos le dijeron que él se casaria con una mujer Y esa mujer daría a luz a dos niños en el mismo día... ....Orunmila tuvo su esposa Ella se quedó embarazada y dió a luz a gemelos Un niño y una niña... Cuando los seres humanos llegaron a la tierra Los awo dijeron, "tu Awawonlaseri, tu hijo no recita Ifa" El contestó y les dijo: "es que es mujer" Le dijeron que no era tabú ya que era la akobi (niño/niña mayor) Quien estaba estudiando Ifa Desde ese tiempo las mujeres han estado estudiando Ifa Ellas recetan materiales para los sacrificios Y ellas son iniciadas en Ifa
El proceso de consagración de una mujer en Ifá es una ceremonia de iniciación cuyo nombre más asimilido es Itelegán y dicha ceremonia NO EXISTE en la santería cubana, no se puede iniciar una mujer en Ifá con los conocimientos / rituales propios de la santería cubana.
En el tradicionalismo, se mantiene el tabú expreso de que las mujeres no pueden estar en presencia de Orisa Odu, con lo cual durante la ceremonia de iniciación se usa otro Orisa, nunca Orisa Odu (se conocen casos de farsas muy mal orquestadas en las cuales supuestamente se les había mostrado y entregado dicho Orisa a una mujer, al final se ha demostrado que todo obedecía a una burda estafa.)
El Itelegan también existe como ceremonia para los hombres, se consagran como Babalawos, pero no ven a Orisa Odu, con lo cual requieren una ceremonia posterior para ser considerados Babalawos "completos".
Las ceremonias para consagrarte como Iyanifá pueden ser desarrolladas por el Babalawo Marcos, tanto en Nigeria, como en España, contando en ambos casos con la presencia de sabios sacerdotes tradicionales yorubas.
Àború, Aboye, Àbosíse! Soy Marcos Babalawo. Mi nombre en Ifá es Ifakoladé Aremú y poseo el máximo título al que puede aspirar un Babalawo: Araba Awo entregado en Nigeria. Soy Oluwo Ogboni de la elitista y muy selecta sociedad secreta Ogboni, sacerdote Egungun, Baba Esu, Baba Sango, Baba Osun, Baba Iyemoja, Baba Ogun, Osso Iyami y Baba Egbe, Baba Obatalá, Baba Aje. Iniciado como Awo en Cuba, he recibido los siguientes poderes: Iba Wa Odu, Kuanaldo, Opa Osun, Osan-yin, Olokun, Aje, Egbe, Opa Orisa Oko, Odudua, Obaluaye, Orisa Oro, Ibejis, Oba, Aganju, Eerinle, Eshu Ogo Alaje, Esu Ija.
Con el nivel de consagración que ostento puedo resolver cualquier tipo de problema sin ningún tipo de dificultad.
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