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Santería cubana en Puerto Rico. Santeros y santeras en Puerto Rico.

Durante las últimas décadas, las religiones afroamericanas se han expandido notablemente, más allá de las fronteras nacionales y étnicas. (santero cubano en Puerto Rico, santeras en Puerto Rico, santeros en Puerto Rico, santeria cubana en Puerto Rico).

Practicamente todas las religiones propias de etnias africanas poseen una capacidad innata de adaptarse a cualquier medio o entorno social. Sin embargo la aceptación de dichas prácticas animistas no siempre es la mejor. Comprender el contexto en el cual se han re-instaurado los credos de los yoruba no puede valorarse desde los conceptos míticos religiosos específicos de una zona geográfica.

Basado en investigaciones anteriores y en mis propias conclusiones podemos establecer 5 momentos clave dentro del proceso de expansión y transnacionalización de los rituales de la santería en Puerto Rico:

Momento 1: (desde 1600 hasta 1898) Proceso forzoso, marcado por el esclavismo. Numerosos esclavos yorubas y de otras etnias son enviados a plantaciones en otros países o como personal de servicio de los colonos europeos. En una segunda etapa de este momento las guerras de liberación en Cuba (1868-1898) posibilitan una mejor aceptación regional de los credos y ritos africanos. Las gestas libertarias de los cubanos luchando en armas expande el concepto del luchador afroamericano que conserva sus raíces y rituales y los hace conocidos a nivel mundial.

Momento 2: (1900 (surgimiento de la neocolonia) - 1959 (Revolución Cubana)) La expansión de los ritos de la santería cubana es responsabilidad casi exclusiva del cine, la música, y las artes plásticas. Los creadores artísiticos y la naciente factoría de bienes cuturales juega un papel esencial en el despliegue de la santería en territorio puertoriqueño.

3er Momento: (1959 - 1989): Momento crucial en el cuál se comienza a notar una real transculturización de los rituales de la santería en Puerto Rico (Santeros cubanos en Puerto Rico, Santeras cubanas en Puerto Rico, Santero cubano en Puerto Rico, Santera cubana en Puerto Rico, santeros africanos en Puerto Rico, santeria cubana en Puerto Rico), las causas esenciales de la misma han sido: intensa migración cubana hacia otros países después del triunfo revolucionario del 59, las misiones internacionalistas y de colaboración desarrolladas por personal intelectual cubano, los planes de estudio para extranjeros en Cuba y los cursos de especialización (Doctorados, Maestrías) que recibían los cubanos en determinados países.

Momento 4: década de los 90, Auge pleno de la santería cubana, aderezada y ampliada con otros sistemas culturales africanos.

Momento 5: El surgimiento del concepto diáspora yoruba, el nuevo re-encuentro de los practicantes de la santería cubana con las raíces tradicionalistas yorubas. Este momento está marcado en extremo por el reconocimiento por parte de la UNESCO de las prácticas adivinatorias y el corpus literario de Ifá como Patrimonio inmaterial de la humanidad.

La presencia de la santería en Puerto Rico (Santeros cubanos en Puerto Rico, Santeras cubanas en Puerto Rico, Santero cubano en Puerto Rico, Santera cubana en Puerto Rico, santeros africanos en Puerto Rico, santeria cubana en Puerto Rico) desde la segunda mitad del siglo XX se contextualizó más dentro del mundo artístico y cultural que desde la óptica religiosa y la real integración al pensamiento religioso puertoriqueño (música, la danza y el espectáculo)

Por desgracia muchos señalan la santería cubana a así como otros cultos afrocubanos dentro del término brujería y casi observados desde una perspectiva criminológica.

El que sea conocida la santería en la primera mitad del siglo XX es responsabilidad casi absoluta de los artistas, creadores e intelectuales negros, mestizos y blancos con afinidad a los temas espirituales que aborda la santería, que visitaron o residieron en diferentes ciudades de Puerto Rico (Rio Piedras, Caguas, Guaynabo, Bayamon, Ponce, Mayaguez, Aguadilla, Arecibo, Las Piedras, Manati, San Juan, Catano, Maricao, Guayama, Hormigueros ) .

La legitimidad de la santería cubana en Puerto Rico siempre ha estado en duda, al margen de los detalles estéticos, éticos y de las propias expresiones cultarales que han proliferado desde la propia cultura cubana, los elementos filósoficos y literarios han sido desplazados injustamente.

Las industrias de la música y el cine han jugado un papel muy importante en esta etapa de transnacionalización de la santería cubana en Puerto Rico (Santeros cubanos en Puerto Rico, Santeras cubanas en Puerto Rico, Santero cubano en Puerto Rico, Santera cubana en Puerto Rico, santeros africanos en Puerto Rico, santeria cubana en Puerto Rico).

Ciudades de Puerto Rico para las cuales ofrecemos actualmente nuestros servicios de consulta de santería con un Babalawo: Rio Piedras, Caguas, Guaynabo, Bayamon, Ponce, Mayaguez, Aguadilla, Arecibo, Las Piedras, Manati, San Juan, Catano, Maricao, Guayama, Hormigueros .

A partir de 1959 debido a las olas migratorias de cubanos a Estados Unidos aumentó la la difusión de la santería en Puerto Rico. Se comienza a reconocer por parte de muchas personas notorias en Puerto Rico que seguían o tenían afines ideas con el animismo yoruba y la santería cubana. Se hacen conocidos los amuletos, resguardos, el registro de la santería e incluso aparecen los primeros iniciados religiosos fuera del país (mano de Orunla en Puerto Rico, recibir guerreros en Puerto Rico, hacerse santo en Puerto Rico)

El momento más importante de la santería cubana en Puerto Rico se establece en la década de los 90, no solo por la divulgación y mejor difusión de la temática religiosa y cultural de la santería cubana en Puerto Rico (santero cubano en Puerto Rico) sino también por el mayor número de practicantes profesos y sacerdotes santeros de varios niveles. Actualmente en Puerto Rico la santería cubana y sus trabajos rituales de magia tienen una expansión sin precedentes

La Santería cubana se ha hecho famosa en Puerto Rico por su "magia". Esta forma de magia africana utiliza no solo las fuerzas naturales sino también el conocimiento y estudio de los sistemas de adivinación usados por los babalawos y santeros en Puerto Rico (Santeros cubanos en Puerto Rico, Santeras cubanas en Puerto Rico, Santero cubano en Puerto Rico, Santera cubana en Puerto Rico, santeros africanos en Puerto Rico, santeria cubana en Puerto Rico) .

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